Estudio Completo del Evangelio de Lucas
Introducción al Evangelio de Lucas

El Evangelio de Lucas es considerado uno de los más hermosos relatos de la vida de Jesús. Escrito por Lucas, médico y compañero de Pablo, este evangelio se destaca por su precisión histórica, su enfoque universal y su presentación de Jesús como el Salvador de toda la humanidad.
Autor, fecha y destinatario

Lucas, un médico gentil educado, escribió este evangelio aproximadamente entre los años 60-63 d.C. Dirigió su obra a Teófilo, posiblemente un alto funcionario romano o un patrocinador de su trabajo. A diferencia de los otros evangelistas, Lucas no fue testigo ocular de los eventos que narra, pero realizó una investigación minuciosa para presentar un "relato ordenado" de la vida de Jesús.

"Habiendo muchos tentado a poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas... me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo" (Lucas 1:1-3)

Reflexión: La meticulosidad de Lucas nos recuerda la importancia de fundamentar nuestra fe en hechos históricos verificables, no en mitos o leyendas. El cristianismo se basa en eventos reales que sucedieron en un momento y lugar específicos de la historia.
Características distintivas del Evangelio
Énfasis en la universalidad del mensaje: Lucas presenta a Jesús como Salvador de todos, no solo de los judíos.
Interés por los marginados: Destaca el ministerio de Jesús hacia mujeres, pobres, samaritanos y pecadores.

 
Importancia de la oración: Menciona a Jesús orando en momentos cruciales.
Gozo como tema recurrente: Desde el nacimiento de Jesús hasta su ascensión.
Presencia y obra del Espíritu Santo: Enfatiza el papel del Espíritu en la vida de Jesús.
El Nacimiento y la Infancia de Jesús (Capítulos 1-2)
Los anuncios del nacimiento

Lucas comienza su evangelio con los anuncios del nacimiento de Juan el Bautista y de Jesús. El ángel Gabriel aparece primero a Zacarías, anunciando el nacimiento de Juan, y luego a María, revelando que será la madre del Mesías.

"El ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS" (Lucas 1:30-31)

Explicación: El nombre "Jesús" significa "Salvador" o "Jehová salva", indicando la misión principal de su venida: salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21).
El Magnificat de María

En respuesta al saludo de Elisabet, María prorrumpe en un hermoso cántico de alabanza conocido como el Magnificat:

"Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador... Porque ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre" (Lucas 1:46-47, 49)

Reflexión: El cántico de María revela su profundo conocimiento de las Escrituras y su comprensión de que Dios estaba cumpliendo sus promesas antiguas a través de ella. Su humildad y disposición para ser usada por Dios son ejemplares para nosotros.
El nacimiento de Jesús

Lucas narra el nacimiento de Jesús en Belén, destacando las circunstancias humildes de su llegada:

"Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón" (Lucas 2:7)

Reflexión: El contraste entre la gloria celestial que Jesús dejó y las condiciones humildes de su nacimiento es impactante. El Rey de reyes nació no en un palacio sino en un establo, enseñándonos desde su nacimiento el valor de la humildad.

 
La presentación en el templo

Cuarenta días después del nacimiento, José y María llevaron al niño Jesús al templo para presentarlo conforme a la ley judía. Allí, dos personas piadosas, Simeón y Ana, reconocieron al niño como el Mesías prometido.

"Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel" (Lucas 2:29-32)

Explicación: La profecía de Simeón anticipa dos aspectos fundamentales del ministerio de Jesús: sería luz para los gentiles (universalidad) y gloria para Israel (cumplimiento de las promesas mesiánicas).
Jesús en el templo a los doce años

El único relato de la infancia de Jesús después de su nacimiento se encuentra en Lucas, cuando a los doce años asombró a los maestros de la ley con su sabiduría.

"Y todos los que le oían, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas" (Lucas 2:47)

Reflexión: Este episodio revela la conciencia temprana que Jesús tenía de su identidad y propósito divinos. Su declaración "¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?" (2:49) muestra su comprensión de su relación única con Dios.
Preparación para el Ministerio (Capítulos 3-4:13)
El ministerio de Juan el Bautista

Lucas sitúa el ministerio de Juan en un contexto histórico preciso, mencionando gobernantes seculares y religiosos para establecer la historicidad de los eventos.

"En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César... vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto" (Lucas 3:1-2)

Juan predicaba un bautismo de arrepentimiento y preparaba el camino para el Mesías.

Explicación: El ministerio de Juan cumplía profecías del Antiguo Testamento (Isaías 40:3-5, Malaquías 3:1) sobre un precursor que prepararía el camino para el Señor.
El bautismo de Jesús

A diferencia de otros evangelistas, Lucas menciona brevemente el bautismo de Jesús, pero enfatiza la presencia de la Trinidad:

"Y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia" (Lucas 3:22)

Reflexión: En este evento vemos a las tres personas de la Trinidad actuando juntas: el Padre habla desde el cielo, el Hijo es bautizado, y el Espíritu Santo desciende sobre él. Es una poderosa afirmación de la divinidad de Jesús y su relación especial con el Padre.
La genealogía de Jesús

Lucas traza la genealogía de Jesús retrocediendo hasta Adán y Dios mismo, enfatizando la universalidad de su misión salvadora.

"Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo, según se creía, de José... hijo de Adán, hijo de Dios" (Lucas 3:23, 38)

Explicación: Mientras Mateo (escribiendo principalmente para judíos) traza la genealogía de Jesús hasta Abraham, Lucas (escribiendo para gentiles) va hasta Adán, mostrando que Jesús vino como Salvador de toda la humanidad.
Las tentaciones en el desierto

Lucas narra las tres tentaciones que Jesús enfrentó después de ayunar cuarenta días:

"Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo: A ti te daré toda esta potestad, y la gloria de ellos... Si tú postrado me adorares, todos serán tuyos" (Lucas 4:5-7)

Reflexión: Jesús enfrentó y venció cada tentación usando la Palabra de Dios. Su experiencia nos enseña que las tentaciones suelen atacar áreas legítimas (necesidades físicas, misión, propósito) pero sugieren satisfacerlas por medios ilegítimos. La victoria de Jesús sobre la tentación demuestra que es posible vencer si confiamos en la Palabra de Dios.

 
Ministerio en Galilea (Capítulos 4:14-9:50)
El rechazo en Nazaret

Jesús inició su ministerio público en su ciudad natal, Nazaret, donde fue rechazado después de leer y aplicarse a sí mismo una profecía mesiánica de Isaías.

"El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres... Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros" (Lucas 4:18, 21)

Explicación: Este pasaje constituye la "declaración de misión" de Jesús. Revela el propósito de su venida: traer liberación integral (espiritual, física, social) a los oprimidos y marginados.

Reflexión: La reacción de los nazarenos - pasar de la admiración a la ira homicida - ilustra cómo las personas pueden aceptar a Jesús como maestro pero rechazarlo cuando reclama autoridad divina o desafía sus prejuicios.
Llamamiento de los primeros discípulos

Después de una pesca milagrosa, Jesús llama a sus primeros discípulos:

"No temas; desde ahora serás pescador de hombres. Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejándolo todo, le siguieron" (Lucas 5:10-11)

Reflexión: La respuesta inmediata de los discípulos - "dejándolo todo" - ilustra el compromiso total que Jesús espera de sus seguidores. El llamado al discipulado implica renunciar a seguridades anteriores para seguir a Cristo.

 
Sanidades y controversias

Lucas registra numerosas sanidades que demuestran el poder y la compasión de Jesús. Estas sanidades a menudo provocaban controversias con los líderes religiosos, especialmente cuando ocurrían en sábado.

"Y estaban allí los escribas y los fariseos acechándole para ver si en sábado sanaría... Entonces les dijo: Yo os preguntaré una cosa: ¿Es lícito en sábado hacer bien, o hacer mal? ¿salvar la vida, o quitarla?" (Lucas 6:7, 9)

Explicación: Estas controversias revelan interpretaciones fundamentalmente diferentes de la ley: los fariseos enfatizaban la observancia estricta de reglas, mientras Jesús enfatizaba el propósito original de la ley - expresar amor a Dios y al prójimo.

 
El Sermón del Llano

Lucas presenta una versión del Sermón del Monte (de Mateo) conocida como el Sermón del Llano, que incluye bienaventuranzas y ayes.

"Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios... Pero ¡ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo" (Lucas 6:20, 24)

Reflexión: Las bienaventuranzas de Lucas tienen un enfoque más concreto (pobres reales, no "pobres en espíritu") que refleja su preocupación por los marginados socialmente. Jesús invierte los valores del mundo: los que ahora sufren serán consolados, mientras los que viven para el placer y la comodidad enfrentarán juicio.

 
Parábolas del Reino 

Lucas relata muchas parábolas únicas que ilustran principios del Reino de Dios:

"Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones..." (El Buen Samaritano, Lucas 10:30-37)

Explicación: La parábola del Buen Samaritano redefine radicalmente quién es nuestro "prójimo" - no necesariamente alguien de nuestra comunidad, sino cualquiera que necesite misericordia. Desafía el etnocentrismo haciendo héroe a un samaritano, miembro de un grupo despreciado por los judíos.

 
La Transfiguración

En la transfiguración, los discípulos vislumbran la gloria divina de Jesús:

"Y entre tanto que oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su vestido blanco y resplandeciente" (Lucas 9:29)

Reflexión: Este evento confirma la identidad divina de Jesús y anticipa su gloria futura. La aparición de Moisés y Elías (representantes de la Ley y los Profetas) muestra que Jesús es el cumplimiento de las esperanzas del Antiguo Testamento.
El Viaje a Jerusalén (Capítulos 9:51-19:27)

 
La determinación de Jesús 

Lucas enfatiza la determinación de Jesús de ir a Jerusalén, sabiendo lo que le esperaba:

"Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén" (Lucas 9:51)

Reflexión: La frase "afirmó su rostro" indica resolución inquebrantable. Jesús sabía que iba hacia la cruz, pero avanzó voluntariamente, demostrando su amor sacrificial y su obediencia al plan del Padre.

 
El envío de los setenta

Jesús envía setenta discípulos a preparar el camino delante de él:

"Después de estas cosas, designó el Señor también a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir" (Lucas 10:1)

Explicación: El número setenta podría aludir a las setenta naciones mencionadas en Génesis 10, sugiriendo la misión universal del evangelio. Este envío anticipa la Gran Comisión y muestra que todos los discípulos, no solo los doce, están llamados a participar en la misión.

 
Parábolas distintivas de Lucas

En esta sección, Lucas registra muchas parábolas exclusivas de su evangelio, incluyendo:
El Buen Samaritano (10:30-37)
El Rico Insensato (12:16-21)
La Higuera Estéril (13:6-9)
La Gran Cena (14:15-24)
La Oveja Perdida, la Moneda Perdida y el Hijo Pródigo (15:1-32)
El Rico y Lázaro (16:19-31)
El Fariseo y el Publicano (18:9-14)

"Un hombre tenía dos hijos... Este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado" (Lucas 15:11, 24)

Reflexión sobre el Hijo Pródigo: Esta parábola revela el corazón del Padre celestial hacia los pecadores arrepentidos. El padre corriendo hacia su hijo (una acción indigna para un patriarca oriental) ilustra la gracia exuberante de Dios que busca activamente reconciliarse con nosotros. La parábola también advierte contra la actitud del hermano mayor, que representa el orgullo religioso y la falta de misericordia.
Encuentros con personas marginadas

Durante su viaje, Jesús interactúa con varios grupos marginados:
Samaritanos (9:51-56; 10:30-37; 17:11-19)
Mujeres (10:38-42; 13:10-17)
Pecadores públicos (15:1-2; 19:1-10)
Leprosos (17:11-19)

"Y he aquí, había allí un hombre que se llamaba Zaqueo... Y entró para hospedarse en casa de él. Entonces todos murmuraban, diciendo que había entrado a posar con un hombre pecador" (Lucas 19:2, 7)

Reflexión: La disposición de Jesús a asociarse con personas despreciadas por la sociedad religiosa demuestra que el Reino de Dios es inclusivo y que la gracia alcanza a todos los que responden con fe, sin importar su estatus social o moral previo.
Ministerio en Jerusalén y la Semana de la Pasión (Capítulos 19:28-23)

 
Entrada triunfal

Jesús entra en Jerusalén entre aclamaciones, cumpliendo profecías mesiánicas:

"¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!" (Lucas 19:38)

Explicación: La entrada de Jesús montado en un asno cumplía la profecía de Zacarías 9:9 sobre el Rey mesiánico que entraría en Jerusalén con humildad, no como conquistador militar.
Enseñanzas en el templo

Durante sus últimos días, Jesús enseñó regularmente en el templo, desafiando a los líderes religiosos y anunciando juicio sobre el templo:

"Días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra, que no sea destruida" (Lucas 21:6)

Reflexión: La profecía de Jesús sobre la destrucción del templo (cumplida en el año 70 d.C.) señalaba el fin de la era del culto centrado en el templo. Con su muerte y resurrección, el verdadero culto se centraría en la persona de Cristo, no en un edificio o sistema ritual.
La Última Cena

Jesús instituye la Cena del Señor como memorial de su sacrificio:

"Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí" (Lucas 22:19)

Explicación: Los elementos de la Cena - pan y vino - representan el cuerpo quebrantado y la sangre derramada de Cristo en la cruz. Al participar, los creyentes conmemoran su sacrificio y proclaman su muerte hasta que él vuelva (1 Corintios 11:26).
Arresto y juicios

Después de su agonía en Getsemaní, Jesús es arrestado y sometido a una serie de juicios ilegales:

"Entonces el sumo sacerdote dijo: ¿Luego eres tú el Hijo de Dios? Y él les dijo: Vosotros decís que lo soy" (Lucas 22:70)

Reflexión: Los juicios de Jesús fueron una parodia de justicia, violando numerosas leyes judícas y romanas. Sin embargo, Jesús se sometió voluntariamente a esta injusticia para cumplir el plan divino de redención.

 
Crucifixión

Lucas enfatiza aspectos únicos de la crucifixión:
El perdón de Jesús hacia sus ejecutores: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (23:34)
Su promesa al ladrón arrepentido: "Hoy estarás conmigo en el paraíso" (23:43)
Su entrega confiada: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (23:46)

Reflexión: Incluso en sus momentos de mayor sufrimiento, Jesús demostró amor, misericordia y confianza en el Padre. Su perdón hacia sus ejecutores y su gracia hacia el ladrón arrepentido ilustran la amplitud de su amor redentor que alcanza incluso a sus enemigos y a pecadores en su último aliento.
Resurrección y Ascensión (Capítulo 24)
El sepulcro vacío

Las mujeres encuentran el sepulcro vacío la mañana del domingo:

"¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado" (Lucas 24:5-6)

Explicación: La resurrección es el evento central del cristianismo, que valida todas las afirmaciones de Jesús y asegura nuestra justificación (Romanos 4:25). El hecho de que las mujeres fueran las primeras testigos es significativo en una cultura donde su testimonio tenía poco valor legal - un detalle que los inventores de mitos habrían evitado.

 
El camino a Emaús

Jesús resucitado camina con dos discípulos desanimados:

"Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían" (Lucas 24:27)

Reflexión: Este episodio ilustra cómo Jesús es el tema central de todas las Escrituras. El Antiguo Testamento, correctamente interpretado, apunta hacia Cristo y encuentra su cumplimiento en él.
Aparición a los discípulos

Jesús se aparece a los discípulos reunidos, demostrando la realidad física de su resurrección:

"Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo" (Lucas 24:39)

Explicación: Lucas enfatiza la naturaleza corporal de la resurrección contra tendencias docéticas (que negaban la realidad física de Cristo). La resurrección no fue una experiencia subjetiva o una aparición fantasmal, sino la restauración y transformación del cuerpo físico de Jesús.
La Gran Comisión y Ascensión

Antes de ascender, Jesús comisiona a sus discípulos:

"Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén" (Lucas 24:46-47)

Reflexión: La misión de la iglesia fluye directamente de la obra completa de Cristo. El evangelio que proclamamos tiene alcance universal ("todas las naciones") y ofrece transformación completa (arrepentimiento y perdón).

"Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo" (Lucas 24:51)

Conclusión: El evangelio de Lucas concluye como comenzó: con adoración en el templo. La ascensión marca el fin del ministerio terrenal de Jesús y anticipa su regreso glorioso. No es un adiós sino una transición a una nueva fase de su obra a través de su Espíritu en la iglesia, tema que Lucas desarrolla en su segundo volumen: el libro de los Hechos.

 
Temas Teológicos Principales en Lucas
Universalidad de la salvación

Lucas presenta a Jesús como Salvador de toda la humanidad, no solo de los judíos:
La genealogía hasta Adán (3:38)
El énfasis en samaritanos y gentiles
La Gran Comisión a "todas las naciones" (24:47)

Reflexión: El evangelio trasciende barreras étnicas, sociales y culturales. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a llevar las buenas nuevas a todos los pueblos sin discriminación.
Preocupación por los marginados

Lucas destaca el ministerio de Jesús hacia grupos frecuentemente olvidados:
Mujeres (8:1-3; 10:38-42)
Pobres (6:20-21; 14:12-14)
Samaritanos (10:30-37; 17:11-19)
Pecadores (5:30-32; 7:36-50; 19:1-10)

Reflexión: La iglesia de Cristo debe reflejar esta misma preocupación por los marginados, reconociendo que el evangelio ofrece dignidad y valor a aquellos que la sociedad desecha.
El Espíritu Santo

Lucas enfatiza el papel del Espíritu Santo en la vida y ministerio de Jesús:
Su concepción (1:35)
Su bautismo (3:22)
Su ministerio (4:1, 14, 18)

Explicación: Este énfasis en el Espíritu Santo anticipa el tema principal del libro de los Hechos, donde el mismo Espíritu capacita a la iglesia para continuar la misión de Jesús.
Oración

Lucas muestra a Jesús orando en momentos cruciales:

 
Su bautismo (3:21)
Antes de elegir a los doce (6:12)
En la transfiguración (9:28-29)
En la cruz (23:34, 46)

Reflexión: La vida de oración de Jesús nos enseña la importancia de la dependencia constante del Padre. Si Jesús, siendo Dios encarnado, necesitaba orar, ¡cuánto más nosotros!
Gozo

Lucas presenta el evangelio como "buenas nuevas de gran gozo" (2:10):
Gozo en el nacimiento de Jesús (1:14, 44; 2:10)
Gozo en la salvación (15:7, 10, 32)
Gozo después de la ascensión (24:52)

Reflexión: El evangelio es fundamentalmente una noticia alegre, no una carga pesada. La verdadera conversión produce gozo genuino, como vemos en las parábolas del capítulo 15.
Conclusión

El Evangelio de Lucas presenta un retrato bellamente matizado de Jesucristo como el Salvador compasivo y universal. A través de su narrativa cuidadosamente investigada, Lucas nos muestra a un Jesús que rompe barreras sociales, religiosas y étnicas para traer salvación a todos. Su énfasis en la inclusión de los marginados, el papel del Espíritu Santo, la importancia de la oración y el gozo de la salvación proporciona un modelo perdurable para la vida y misión de la iglesia.

La invitación de Lucas a sus lectores es clara: reconocer a Jesús como el Salvador prometido, arrepentirse y recibir el perdón de pecados, y luego vivir como discípulos transformados que continúan su misión, proclamando estas buenas nuevas hasta los confines de la tierra.