Un Análisis de las Influencias Griegas en el Cristianismo Evangélico Contemporáneo

El Helenismo y la Transformación del Cristo Hebreo: Un Análisis de las Influencias Griegas en el Cristianismo Evangélico Contemporáneo

Introducción

El cristianismo primitivo experimentó una profunda transformación durante los primeros siglos de su existencia, especialmente a través del contacto con la cultura helenística. Esta investigación examina cómo el pensamiento griego absorbió y reconfiguró las enseñanzas del Cristo hebreo, y analiza las manifestaciones contemporáneas de estas influencias en las iglesias evangélicas modernas.

Capítulo I: El Cristo Hebreo Original

Contexto Judío del Siglo I

Jesús de Nazaret nació y enseñó dentro del marco cultural y religioso judío del siglo I. Sus enseñanzas se fundamentaban en:

La Torá y las Escrituras Hebreas: Base de toda su enseñanza moral y espiritual
El concepto hebreo de Mesías: Un ungido de Dios, rey davídico, liberador nacional
La escatología judía: Expectativa del Reino de Dios terrenal
El monoteísmo estricto: "Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4)
La observancia de la Ley: Cumplimiento de mitzvot (mandamientos)

Problemática de las Fuentes Canónicas

La Cuestión de la Autoría Anónima

Un factor crucial que complica la reconstrucción del Cristo hebreo original es la naturaleza anónima de los evangelios canónicos. Aunque la tradición eclesiástica posterior atribuyó estos textos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan, la evidencia académica moderna demuestra que no se conoce con certeza quiénes fueron sus verdaderos autores.

Hechos Académicos Establecidos:

Anonimato Original: Los evangelios fueron escritos sin firmas de autor
Atribuciones Tardías: Los nombres tradicionales fueron añadidos en el siglo II por la tradición eclesiástica
Falta de Testimonios Contemporáneos: No existen evidencias del siglo I que confirmen las autorías tradicionales
Características Literarias: Los textos muestran características de autores educados en cultura helenística, no de pescadores galileos

Implicaciones de la Autoría Incierta

Para la Comprensión del Cristo Hebreo:

Distancia Temporal: Los evangelios fueron escritos 30-70 años después de los eventos
Filtro Cultural: Posible reinterpretación de dichos arameos/hebreos a través de lentes helenísticas
Audiencias Gentiles: Los autores desconocidos probablemente escribían para comunidades ya helenizadas
Pérdida de Contexto: La distancia de los autores del ambiente judío original pudo causar malentendidos

La Búsqueda de las Fuentes Más Tempranas

Fuente Q (Quelle):

Hipotética colección de dichos de Jesús usada por Mateo y Lucas
Posiblemente más cercana al Jesús histórico hebreo
Enfoque en enseñanzas éticas y escatológicas, menos en especulación teológica

Tradiciones Orales Arameas:

Los dichos originales de Jesús fueron en arameo
La traducción al griego pudo alterar significados
Algunas frases conservan el sabor arameo original (Abba, Talitha cumi, Eli Eli lama sabachthani)

Marcos Primitivo:

Posiblemente el más temprano, pero aún escrito para audiencias gentiles
Muestra menos elaboración teológica que Mateo y Lucas
Preserva algunos elementos del Jesús judío original

Características del Mensaje Original

Enfoque Terrenal: Las enseñanzas de Jesús se centraban en la justicia social, el cuidado de los pobres, y la transformación de las estructuras sociales injustas.

Identidad Mesiánica Judía: Jesús se presentaba como el cumplimiento de las profecías mesiánicas hebreas, no como una deidad en el sentido griego.

Enseñanza Práctica: Énfasis en la halajá (camino de vida) más que en especulaciones teológicas abstractas.

Comunidad del Pacto: Extensión del concepto de pueblo elegido a través del nuevo pacto.

Fuentes Complementarias: Los Escritos Judeo-Cristianos Primitivos

Los Evangelios Apócrifos y la Preservación de Tradiciones Hebreas

Los escritos apócrifos judeo-cristianos, aunque no incluidos en el canon bíblico, preservan elementos importantes del Cristo hebreo que fueron gradualmente eliminados por la influencia helenística. Estos textos ofrecen perspectivas valiosas sobre cómo las primeras comunidades judeo-cristianas entendían a Jesús.

El Evangelio de los Hebreos (circa 100-150 d.C.):

Preserva dichos de Jesús en contexto específicamente judío
Enfatiza la continuidad con la tradición profética hebrea
Presenta a Jesús como maestro de la Torá, no como abolidor de la ley
Mantiene un monoteísmo estricto sin especulaciones trinitarias

El Evangelio de los Ebionitas (circa 150 d.C.):

Presenta a Jesús como Mesías humano adoptado por Dios
Rechaza explícitamente la teología paulina helenizada
Mantiene la observancia de la Torá como esencial
Enfatiza la pobreza y la justicia social como centrales al mensaje

Las Homilías Pseudo-Clementinas (siglos II-IV):

Preservan debates tempranos entre cristianismo judío y helenístico
Critican la influencia de la filosofía griega en el cristianismo
Mantienen que Jesús vino a restaurar, no abolir, la religión mosaica
Rechazan doctrinas que separen a Cristo de su contexto judío

Testimonios de la Identidad Mesiánica Hebrea

El Evangelio de Tomás (logiones Q):

Preserva dichos de Jesús sin elaboración teológica helenística
Enfatiza la sabiduría práctica sobre la especulación metafísica
Presenta enseñanzas en paralelo con la tradición sapiencial hebrea
Evita formulaciones trinitarias posteriores

Fragmentos del Evangelio de Pedro:

Mantiene perspectivas docéticas que, aunque problemáticas, revelan tensiones tempranas sobre la naturaleza de Cristo
Muestra la resistencia judía a la divinización helenística de Jesús

Los Escritos Gnósticos: Evidencia de la Tensión Helenística

Aunque los escritos gnósticos representan una distorsión del cristianismo, paradójicamente preservan evidencia importante de la tensión entre el Cristo hebreo original y su helenización posterior.

El Testimonio Involuntario de los Gnósticos

El Evangelio de Felipe:

Critica la literalidad de los sacramentos cristianos helenizados
Preserva la crítica al dualismo cuerpo-alma platónico
Mantiene que la verdadera gnosis es conocimiento práctico, no especulativo

El Evangelio de la Verdad:

Aunque gnóstico, preserva la crítica a la teologización excesiva
Enfatiza la simplicidad del mensaje original
Rechaza las complicaciones filosóficas añadidas

Los Hechos de Tomás:

Preservan tradiciones sobre la misión oriental del cristianismo
Muestran formas de cristianismo menos helenizadas
Mantienen elementos del monoteísmo judío estricto

El Valor Histórico de la Literatura Gnóstica

Como Testimonio de Diversidad Temprana:

Demuestra que existían múltiples interpretaciones de Cristo en el período temprano
Algunas corrientes gnósticas preservaron elementos judíos que el cristianismo ortodoxo perdió
Revelan la artificialidad de las formulaciones teológicas posteriores

Críticas Gnósticas Válidas al Cristianismo Helenizado:

Rechazo del ritualismo sacramental excesivo
Crítica a la institucionalización clerical
Oposición al dualismo platónico (aunque cayeron en su propio dualismo)
Énfasis en el conocimiento directo versus autoridad eclesiástica

Síntesis: El Cristo Hebreo Auténtico Revelado

Elementos Consistentes Across las Fuentes

Monoteísmo Estricto:

Todas las fuentes judeo-cristianas tempranas mantienen el monoteísmo
Rechazan especulaciones trinitarias
Presentan a Jesús como agente de Dios, no como Dios mismo

Continuidad con la Tradición Mosaica:

Jesús como intérprete autorizado de la Torá
No abolición sino cumplimiento de la ley
Observancia de festividades y costumbres judías

Enfoque en la Praxis sobre la Doctrina:

Énfasis en la obediencia práctica
Rechazo de especulaciones filosóficas abstractas
Centralidad de la ética social y la justicia

Identidad Mesiánica No-Divinizada:

Jesús como Mesías davídico
Función real y profética, no metafísica
Subordinación clara al Padre

La Distorsión Progresiva Documentada

Las fuentes apócrifas y gnósticas, leídas críticamente, documentan el proceso de helenización:

Siglo I: Cristo hebreo auténtico (fuentes Q, tradiciones orales)
Siglo II: Tensión entre interpretaciones judías y helenísticas (evangelios apócrifos)
Siglo III: Síntesis helenística en formación (Padres Apostólicos)
Siglo IV: Formulaciones conciliares griegas (Nicea, Constantinopla)

Criterios para Evaluar la Autenticidad

Principio de Coherencia Judía:

¿Es compatible con el monoteísmo hebreo?
¿Mantiene la continuidad con las Escrituras hebreas?
¿Se ajusta al contexto cultural judío del siglo I?

Principio de Simplicidad Original:

¿Requiere terminología filosófica griega para ser entendido?
¿Es accesible a mentes sencillas?
¿Enfatiza la praxis sobre la especulación?

Principio de Coherencia Ética:

¿Promueve la justicia social?
¿Mantiene la responsabilidad comunitaria?
¿Integra fe y vida práctica?

Capítulo II: El Proceso de Helenización

Factores Históricos de la Transformación

La Diáspora y el Mundo Grecorromano

La expansión del cristianismo fuera de Palestina lo puso en contacto directo con la cultura helenística dominante en el Imperio Romano. Factores clave incluyen:

La traducción de las Escrituras al griego (Septuaginta)
La misión paulina en ciudades helenizadas
La necesidad de comunicar el mensaje en categorías comprensibles para los gentiles
La destrucción del Templo (70 d.C.) que desvinculó al cristianismo de su centro judío

Los Padres Apostólicos y la Síntesis Cultural

Los primeros teólogos cristianos, educados en la paideia griega, reinterpretaron el mensaje cristiano usando categorías filosóficas helenísticas:

Justino Mártir (100-165 d.C.):

Introdujo el concepto de logos filosófico griego para explicar a Cristo
Estableció paralelos entre la filosofía griega y la revelación cristiana

Clemente de Alejandría (150-215 d.C.):

Desarrolló la teología del logos como puente entre filosofía y fe
Promovió la filosofía griega como "preparación evangélica"

Orígenes (185-254 d.C.):

Aplicó métodos exegéticos alejandrinos a las Escrituras
Introdujo conceptos platónicos sobre el alma y la eternidad

Transformaciones Teológicas Específicas

1. De Mesías a Logos Divino

Concepto Hebreo Original:

Mesías = Ungido, rey humano descendiente de David
Función liberadora y política
Subordinación al Padre

Reinterpretación Helenística:

Cristo = Logos eterno, segunda persona de la Trinidad
Función cósmica y metafísica
Igualdad ontológica con el Padre

2. De Reino Terrenal a Salvación del Alma

Enseñanza Hebrea:

Reino de Dios como transformación social y política
Bendiciones materiales y espirituales
Resurrección corporal

Influencia Helenística:

Salvación como escape del mundo material
Dualismo alma-cuerpo platónico
Inmortalidad del alma

3. De Ley a Gracia Abstracta

Marco Judío:

La Torá como expresión del carácter divino
Obediencia como respuesta al pacto
Justicia práctica y social

Reconfiguración Griega:

Gracia como concepto metafísico
Oposición entre ley y gracia
Justificación como transacción legal abstracta

Capítulo III: Manifestaciones en el Cristianismo Evangélico Moderno

Herencias Helenísticas Persistentes

1. Teología Trinitaria Nicena

Las iglesias evangélicas mantienen formulaciones teológicas desarrolladas durante los concilios ecuménicos (Nicea 325, Constantinopla 381), que utilizaron terminología y conceptos filosóficos griegos:

Homoousios (misma sustancia): Término filosófico griego no bíblico
Hipóstasis (persona): Concepto que no existe en el pensamiento hebreo original
Procesión del Espíritu: Especulación metafísica ajena al judaísmo

2. Dualismo Alma-Cuerpo

Manifestaciones Contemporáneas:

Énfasis en "salvar almas" versus transformación integral
Desprecio por lo material y terrenal
Expectativa de "ir al cielo" en lugar de resurrección corporal
Separación entre lo "sagrado" y lo "secular"

3. Individualismo Soteriológico

Influencia Griega:

Salvación como experiencia individual privada
Relación personal con Dios desvinculada de la comunidad
Enfoque en la experiencia mística personal

Contraste con el Original Hebreo:

Salvación como restauración comunitaria
Identidad colectiva del pueblo de Dios
Transformación social y política

4. Teología de la Prosperidad

Elementos Helenísticos:

Influencia del pensamiento platónico sobre las "ideas" perfectas
Conceptos gnósticos sobre el conocimiento secreto
Dualismo que separa lo espiritual de lo material

Prácticas Litúrgicas y Organizacionales

1. Estructura Clerical Jerárquica

Origen Helenístico:

Modelo de los misterios griegos con iniciados y no iniciados
Jerarquías sacerdotales del mundo grecorromano
Separación entre clero y laicos

Contraste Hebreo:

"Todos vosotros sois hermanos" (Mateo 23:8)
Sacerdocio universal del pueblo de Dios
Liderazgo servicial, no jerárquico

2. Ritualismo Sacramental

Influencias Mistéricas:

Bautismo como iniciación mística
Comunión como participación en la divinidad
Rituales de transformación espiritual

3. Arquitectura y Simbolismo

Elementos Helenísticos:

Templos diseñados según modelos griegos/romanos
Simbolismo platónico de luz y oscuridad
Iconografía derivada del arte imperial romano

Capítulo IV: Contradicciones Doctrinales Específicas

1. El Problema de la Trinidad vs. Monoteísmo Hebreo

Enseñanza Hebrea Original:

Shema Israel: "Escucha, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4)
Jesús confirmó: "El primer mandamiento es: Escucha, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es" (Marcos 12:29)

Doctrina Evangélica Actual:

Trinidad como "tres personas en una sustancia"
Uso de terminología filosófica griega no bíblica
Paradoja que requiere "fe ciega" en lugar de comprensión

2. Inmortalidad del Alma vs. Resurrección Corporal

Concepto Hebreo:

El ser humano como unidad integral (nephesh)
Muerte como cesación de la existencia
Esperanza en la resurrección corporal

Influencia Platónica en el Evangelicalismo:

Alma inmortal que sobrevive a la muerte
Cuerpo como "prisión" del alma
"Ir al cielo" inmediatamente después de la muerte

3. Salvación Individual vs. Redención Comunitaria

Mensaje Hebreo:

Salvación como restauración de Israel y las naciones
Reino de Dios como transformación social
Justicia como tzedek (rectitud comunitaria)

Interpretación Helenizada:

Salvación como escape individual del mundo
Relación privada con Dios
Despolitización del mensaje evangélico

4. Antinomianismo vs. Torá como Instrucción Divina

Enseñanza de Jesús:

"No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir" (Mateo 5:17)
Observancia de los mandamientos como expresión de amor

Doctrina Evangélica Moderna:

"Libres de la ley" interpretado como abolición de la Torá
Gracia opuesta a la obediencia
Antinomianismo práctico

Capítulo V: Consecuencias Prácticas de la Helenización

1. Desconexión con las Raíces Judías

Efectos Observables:

Antisemitismo teológico (teología del reemplazo)
Ignorancia de las fiestas bíblicas y su significado
Malentendimiento de las parábolas y enseñanzas de Jesús
Pérdida del contexto cultural de las Escrituras

2. Individualismo Religioso

Manifestaciones:

"Relación personal con Jesús" desvinculada de la comunidad
Megaiglesias que priorizan la experiencia individual
Consumismo religioso
Pérdida del sentido de responsabilidad comunitaria

3. Espiritualización Excesiva

Problemas Resultantes:

Inacción ante la injusticia social
Separación artificial entre fe y política
Desprecio por la creación material
Escape de la responsabilidad terrenal

4. Clericalismo y Autoritarismo

Estructuras No Bíblicas:

Pastores como mediadores únicos
Jerarquías eclesiásticas
Control clerical sobre la interpretación bíblica
Culto a la personalidad pastoral

Capítulo VI: Hacia una Restauración del Cristo Hebreo

1. Necesidad de Deshelenización

Pasos Propuestos:

Estudio del contexto judío del siglo I
Aprendizaje del pensamiento hebreo bíblico
Reconocimiento de las influencias helenísticas no bíblicas
Retorno a las fuentes hebreas originales

2. Reinterpretación de Doctrinas Clave

Áreas de Revisión:

Comprensión hebrea de la unidad de Dios
Concepto bíblico de salvación integral
Papel de la Torá en la vida del creyente
Escatología bíblica vs. platonismo

3. Praxis Restaurada

Implementación Práctica:

Observancia de las fiestas bíblicas
Estudio de las Escrituras en su contexto judío
Compromiso con la justicia social
Comunidad integral vs. individualismo

4. Misión Integral

Recuperación del Mensaje Original:

Reino de Dios como transformación social
Evangelio como buenas nuevas para los pobres
Reconciliación entre judíos y gentiles
Testimonio profético ante las injusticias

Capítulo VII: La Distorsión como Barrera a la Verdad

El Velo Helenístico que Oculta al Cristo Verdadero

La helenización del cristianismo ha creado una barrera doctrinal que impide el acceso genuino a la verdad de Cristo. Esta distorsión no es meramente académica; tiene consecuencias espirituales profundas que afectan la capacidad de los buscadores sinceros para encontrar y conocer al verdadero Mesías.

1. La Verdad Original Oscurecida

El Cristo Hebreo Auténtico:

Jesús declaró: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida" (Juan 14:6)
Su identidad como Mesías judío era clara y específica
Sus enseñanzas se basaban en la revelación hebrea progresiva
Su mensaje era comprensible dentro del marco cultural judío

La Distorsión Helenística:

Ha creado un "Cristo" filosófico incomprensible
Genera paradojas teológicas que requieren "fe ciega"
Presenta contradicciones aparentes entre el Antiguo y Nuevo Testamento
Vuelve el evangelio confuso e inaccesible para mentes sinceras

2. Barreras Creadas por la Helenización

A. Complejidad Teológica Artificial

Problema: La doctrina trinitaria formulada en términos griegos (homoousios, hipóstasis) crea confusión innecesaria.

Consecuencia: Los buscadores de la verdad se enfrentan a:

Terminología no bíblica que deben "aceptar por fe"
Paradojas filosóficas que contradicen la razón
Explicaciones complejas para conceptos que deberían ser simples

Testimonio Bíblico: "Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo" (2 Corintios 11:3)

B. Separación de las Raíces Judías

Problema: La desconexión del contexto judío hace las Escrituras incomprensibles.

Consecuencia:

Las parábolas de Jesús pierden su significado original
Los símbolos y festividades bíblicas se vuelven obsoletos
La continuidad entre el Antiguo y Nuevo Testamento se rompe
Los gentiles no pueden "ser injertados" apropiadamente (Romanos 11:17-24)

C. Dualismo que Divide la Verdad

Problema: La separación platónica entre espíritu y materia crea una religión desencarnada.

Consecuencia:

Los buscadores no encuentran relevancia práctica en el evangelio
La fe se vuelve escapismo en lugar de transformación
Se genera hipocresía entre la "fe" y la vida práctica

3. El Efecto Barrera: Quién Se Ve Impedido

A. Los Judíos y el Cristianismo Helenizado

Barrera Principal: La presentación helenizada de Jesús contradice el monoteísmo judío fundamental.

Resultado:

Los judíos ven el cristianismo como politeísmo disfrazado
Las formulaciones trinitarias suenan como blasfemia
El Cristo helenizado parece ajeno a su herencia bíblica
Se pierden oportunidades de diálogo genuino entre judíos y cristianos

Testimonio de Pablo: "Para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura" (1 Corintios 1:23) - pero esto debería referirse al escándalo de la cruz, no a formulaciones filosóficas griegas.

B. Los Intelectuales Sinceros

Barrera Principal: Las contradicciones aparentes entre fe y razón creadas por el dualismo griego.

Resultado:

Rechazan el cristianismo por considerarlo irracional
No pueden reconciliar la ciencia con una fe dualista
Encuentran hipocresía en la separación entre fe y ética social

C. Los Buscadores de Simplicidad Espiritual

Barrera Principal: La complejidad teológica artificial oculta la simplicidad del evangelio.

Resultado:

Se sienten abrumados por doctrinas complejas
Buscan espiritualidad en tradiciones orientales más "simples"
No encuentran la sencillez que Jesús prometió: "mi yugo es fácil" (Mateo 11:30)

D. Los Marginados Sociales

Barrera Principal: El individualismo helenístico no responde a necesidades comunitarias y sociales.

Resultado:

No encuentran en el cristianismo una respuesta a la injusticia social
Ven la iglesia como irrelevante para sus luchas concretas
Buscan movimientos sociales seculares que sí aborden sus necesidades

4. El Testimonio Bíblico Sobre las Barreras a la Verdad

Jesús sobre los obstáculos doctrinales: "¡Ay de vosotros, intérpretes de la ley! porque habéis quitado la llave de la ciencia; vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban se lo impedisteis" (Lucas 11:52)

Pablo sobre la simplicidad del evangelio: "Mas temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo" (2 Corintios 11:3)

La advertencia contra las filosofías humanas: "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo" (Colosenses 2:8)

5. Consecuencias Espirituales de la Distorsión

A. Acceso Impedido a la Verdad

La helenización crea múltiples capas de interpretación que alejan del mensaje original:

Primera capa: Traducción del hebreo/arameo al griego
Segunda capa: Reinterpretación usando filosofía griega
Tercera capa: Formulaciones conciliares post-bíblicas
Cuarta capa: Tradiciones denominacionales modernas

Cada capa añade distorsión y aleja de la fuente original.

B. Falsa Seguridad Doctrinal

El Problema: Los evangélicos creen poseer "la verdad" mientras mantienen distorsiones helenísticas.

La Consecuencia:

Impiden que otros accedan a la verdad auténtica
Se convierten en "ciegos guías de ciegos" (Mateo 15:14)
Reproducen errores generación tras generación

C. División del Cuerpo de Cristo

Las formulaciones helenísticas han creado divisiones artificiales:

Entre judíos mesiánicos y cristianos gentiles
Entre fe y razón
Entre espiritualidad y justicia social
Entre diferentes denominaciones por cuestiones filosóficas

6. La Responsabilidad de Quitar las Barreras

El Mandato Bíblico: "Así dice Jehová: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma" (Jeremías 6:16)

La Tarea Urgente:

Identificar y remover las distorsiones helenísticas
Restaurar el acceso directo al Cristo hebreo
Simplificar el evangelio a su forma original
Eliminar las barreras artificiales que impiden el acceso a la verdad

Esta investigación revela que el cristianismo evangélico contemporáneo mantiene numerosas influencias helenísticas que contradicen o distorsionan el mensaje original del Cristo hebreo. Estas influencias han resultado en:

Teologización excesiva que privilegia la especulación filosófica sobre la obediencia práctica
Individualismo que contradice el comunitarismo bíblico
Dualismo que separa lo espiritual de lo material
Clericalismo que contradice el sacerdocio universal
Descontextualización que ignora las raíces judías del cristianismo
Barreras al acceso a la verdad que impiden que los buscadores sinceros encuentren al Cristo auténtico

La restauración del mensaje original requiere un proceso consciente de deshelenización que reconozca estas influencias y busque retornar a las fuentes hebreas auténticas. Esto no implica rechazar todo desarrollo teológico posterior, sino discernir entre aquellos elementos que enriquecen la comprensión bíblica y aquellos que la distorsionan.

El desafío para el cristianismo evangélico contemporáneo es redescubrir al Cristo hebreo en toda su particularidad judía, permitiendo que su mensaje original transforme tanto la doctrina como la praxis de la iglesia moderna.

Bibliografía Recomendada

Fuentes Primarias

Los Evangelios Apócrifos - Aurelio de Santos Otero (ed.)
The Nag Hammadi Library - James M. Robinson (ed.)
The Other Gospels: Accounts of Jesus from Outside the New Testament - John Dominic Crossan
New Testament Apocrypha - Wilhelm Schneemelcher (ed.)

Estudios Críticos sobre el Cristo Hebreo

Boyarin, Daniel. Border Lines: The Partition of Judaeo-Christianity
Hurtado, Larry W. Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity
Wright, N.T. Jesus and the Victory of God
Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian
Flusser, David. Judaism and the Origins of Christianity
Hagner, Donald A. The Jewish Reclamation of Jesus
Wilson, Marvin R. Our Father Abraham: Jewish Roots of the Christian Faith
Stern, David H. Messianic Jewish Manifesto

Estudios Críticos sobre Autoría de los Evangelios

Ehrman, Bart D. Forged: Writing in the Name of God—Why the Bible's Authors Are Not Who We Think They Are
Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament
Koester, Helmut. Ancient Christian Gospels: Their History and Development
Crossan, John Dominic. The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant
Meier, John P. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus (4 volumes)
Sanders, E.P. Jesus and Judaism

Estudios sobre Helenización del Cristianismo

Harnack, Adolf von. What is Christianity? (crítica clásica de la helenización)
Pelikan, Jaroslav. The Christian Tradition: The Emergence of the Catholic Tradition
McGrath, Alister E. Christian Theology: An Introduction (perspectiva crítica)
Grillmeier, Alois. Christ in Christian Tradition (desarrollo doctrinal)

Literatura Apócrifa y Gnóstica

Ehrman, Bart D. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew
Pagels, Elaine. The Gnostic Gospels
King, Karen L. What is Gnosticism?
DeConick, April D. The Original Gospel of Thomas in Translation
Klijn, A.F.J. Jewish-Christian Gospel Tradition

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